專利和科技成果的區(qū)別

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指各種智力創(chuàng)造比如發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品，以及在商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像以及外觀設(shè)計(jì)，都可被認(rèn)為是某一個(gè)人或組織所擁有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。而科技成果轉(zhuǎn)化是指為提高生產(chǎn)力水平而對(duì)科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)所產(chǎn)生的具有實(shí)用價(jià)值的科技成果所進(jìn)行的后續(xù)試驗(yàn)、開發(fā)、應(yīng)用、推廣直至形成新產(chǎn)品、新工藝、新材料，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)等活動(dòng)。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是關(guān)于人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的智力勞動(dòng)成果的專有權(quán)利。隨著科技的發(fā)展，為了更好保護(hù)產(chǎn)權(quán)人的利益，包括保護(hù)專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為。為智力成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，運(yùn)用到生產(chǎn)建設(shè)上去，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。科技成果轉(zhuǎn)化是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)性事業(yè)。兩者是不同的，但是兩者之前也是有聯(lián)系的，智力成果的轉(zhuǎn)化同樣也能帶來更多的科技成果的轉(zhuǎn)化，科技成果的轉(zhuǎn)化離不開知識(shí)產(chǎn)權(quán)的發(fā)明，兩者皆可以共同進(jìn)步發(fā)展為社會(huì)提供更多的建設(shè)。

首先，申請(qǐng)專利與技術(shù)成果鑒定沒有沖突，我們的客戶都是在做成果鑒定之前拿到專利申請(qǐng)受理通知書。實(shí)際操作中，都是先申請(qǐng)專利后做成果鑒定。因?yàn)樯暾?qǐng)專利需要撰寫申請(qǐng)文件，這個(gè)需要幾天時(shí)間，在有些代理機(jī)構(gòu)甚至要1個(gè)月時(shí)間。在申請(qǐng)專利之前，其技術(shù)信息不能以任何形式公開，特別是以文字的形式公開。

中文中科學(xué)是英語中“Science”一詞的翻譯。Science在英語世界的廣泛應(yīng)用，可能與scientist一詞的發(fā)明和日益普及有關(guān)。1833年，在英國科學(xué)促進(jìn)會(huì)于劍橋召開的會(huì)議上，休厄爾仿照artist一詞發(fā)明了scientist一詞，用來指稱像法拉第那樣的職業(yè)科學(xué)家。

scientist指的是數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家或博物學(xué)家。

19世紀(jì)末頁，自然科學(xué)的專業(yè)化、職業(yè)化使得自然科學(xué)家從哲學(xué)家群體中脫離出來。scientist一詞逐漸被人接受，與此同時(shí)science一詞開始廣泛使用，替代了以前的natural philosophy。sience的廣泛使用到今天差不多有150年，這150年也正是“現(xiàn)代科學(xué)”完成建制化并獨(dú)立發(fā)展的150年。

那么如何定義科學(xué)呢？

科學(xué)這種概念，我們天天用，但你一問，你反而就懵了（說明我們?cè)谖唇?jīng)反思的狀態(tài)在用這個(gè)概念，而概念的誤用往往會(huì)導(dǎo)致無謂的爭(zhēng)吵和分歧）。

關(guān)于“什么是科學(xué)”？，我們可以先查查字典：

新華字典：

（1）關(guān)于自然界、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。是在人們社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。分自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類，哲學(xué)是二者的概括和總結(jié)。（2）合乎科學(xué)的。（商務(wù)版新華字典，2001修訂版，pp555）

丹皮爾在其名著《科學(xué)史》中下的定義是：

關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識(shí)，可以說是對(duì)于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間的關(guān)系的理性研究。

讀了這些定義，我們可能還是不知道“什么是科學(xué)”，現(xiàn)在我們來努力列舉一下哪些“學(xué)科”的研究屬于科學(xué)：

首先是物理學(xué)，我們一般認(rèn)為物理學(xué)是科學(xué)的典范。其次我們還會(huì)想到天文學(xué)，天文學(xué)現(xiàn)在被認(rèn)為是物理學(xué)的一部分，并且是物理學(xué)中最先發(fā)展起來的領(lǐng)域，今天的天文系，大多是和物理系在一起的。然后我們會(huì)想到化學(xué)，化學(xué)在早年與物理學(xué)有清晰的分界，現(xiàn)在這個(gè)界限已經(jīng)越來越模糊了，因?yàn)榛瘜W(xué)已經(jīng)沒有獨(dú)立于物理學(xué)的基本原理了，而化學(xué)的研究方法和物理學(xué)的研究方法現(xiàn)在已經(jīng)逐漸融合、滲透在一起了。再其次我們還會(huì)想到生物學(xué)和醫(yī)學(xué)。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這里明顯有個(gè)層次關(guān)系，生物學(xué)是以化學(xué)為基礎(chǔ)的，化學(xué)是以物理學(xué)為基礎(chǔ)的，天文學(xué)也是以物理學(xué)為基礎(chǔ)的。

我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)趨勢(shì)就是物理學(xué)家和化學(xué)家特別喜歡研究生命相關(guān)的問題，因?yàn)檫@里提供了很多新問題，物理學(xué)家和化學(xué)家?guī)е麄兊睦碚摵头椒ㄟM(jìn)入生命科學(xué)的領(lǐng)域，非常自信地相信自己將會(huì)有所斬獲。

有的人可能會(huì)提出這樣一個(gè)問題：“數(shù)學(xué)算不算科學(xué)？”

有些人認(rèn)為數(shù)學(xué)算（因?yàn)閿?shù)學(xué)是可靠的，是體系化的知識(shí)），有些人認(rèn)為數(shù)學(xué)不算，理由是它并不依賴于經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)。

那么經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)算不算科學(xué)？

在這些領(lǐng)域內(nèi)工作的學(xué)者大多認(rèn)為這些領(lǐng)域是科學(xué)，或至少認(rèn)為他們?cè)谧非竽撤N科學(xué)性。

我們一般不認(rèn)為藝術(shù)是科學(xué)，藝術(shù)家們一般也不追求科學(xué)。這很有趣。

小結(jié)一下：

我們一般把物理學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等稱為自然科學(xué)，它們的共同特征是：（1）定量研究，強(qiáng)調(diào)精確性，以可操控可定量測(cè)量的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

費(fèi)曼曾以狄拉克數(shù)為例說明：

狄拉克數(shù)的實(shí)驗(yàn)值是1.00115965221， 而理論值為1.00115965246。……打個(gè)比方：如果你在測(cè)量洛杉磯到紐約的距離時(shí)精確到了這個(gè)程度，那你就是精確到了人的一根頭發(fā)那么細(xì)。

（2）原則上都可還原為物理學(xué)規(guī)律，我們常常說現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)是“量子力學(xué)”和“相對(duì)論”就是這個(gè)意思。

以上（1）（2）可稱為關(guān)于科學(xué)的狹隘的劃分（自然科學(xué)），英語中的Science更多地指的就是自然科學(xué)。

物理學(xué)家大多是這種狹隘劃分的支持者。比如：費(fèi)曼認(rèn)為只有物理學(xué)這樣的有系統(tǒng)的理論而且定量的學(xué)問才能算科學(xué)。100多年前的盧瑟福曾經(jīng)聲稱：

“所有的科學(xué)除了物理學(xué)就是集郵。”

非常夸張！很有盧瑟福的風(fēng)格。當(dāng)然盧瑟福說出這樣決斷的話是有其歷史背景的，在盧瑟福的時(shí)代僅物理學(xué)形成了嚴(yán)密的體系和理論架構(gòu)，而其他科學(xué)如生物學(xué)很大程度上還停留在分類和猜測(cè)的階段。

現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)（如：經(jīng)濟(jì)學(xué)），也越來越呈現(xiàn)定量研究的特征，比如：針對(duì)股票市場(chǎng)的研究等，以致現(xiàn)在出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)物理學(xué)的新領(lǐng)域。類似地我們還可以舉出很多例子，比如心理學(xué)，語言學(xué)等也越來越多地采用定量的研究方法。（隨著計(jì)算技術(shù)的發(fā)展，也許正在形成以數(shù)據(jù)為核心的數(shù)據(jù)科學(xué)）

科學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)崉t在不斷擴(kuò)大之中，物理學(xué)乃最具擴(kuò)張性和滲透性的學(xué)科。比如：DNA的發(fā)現(xiàn)把生命科學(xué)納入到物理法則的等級(jí)體系中。

• 今天正在興起的數(shù)據(jù)科學(xué)與統(tǒng)計(jì)物理，與量子力學(xué)等有交集。

• 如此看來，科學(xué)的研究領(lǐng)域自古以來就處在不斷演進(jìn)之中。這提示我們用演化的觀點(diǎn)來看科學(xué)。

歷史地看：

一般認(rèn)為科學(xué)誕生于近代西方，以牛頓力學(xué)的建立為標(biāo)志。其思想和方法的根源可追溯至古希臘的哲學(xué)。在古希臘與Science對(duì)應(yīng)的詞是episteme，意思是知識(shí)或認(rèn)識(shí)（knowledge）；

episteme源自epistasthai，意思是知道（to know），epistasthai這個(gè)詞是由前綴epi-（over， near）+histasthai（to stand，站立）組成。這意味著要達(dá)到認(rèn)識(shí)，必須要找到一個(gè)可以站立的立足點(diǎn)，然后從此出發(fā)達(dá)到“可靠的知識(shí)”。這里就涉及兩個(gè)問題：（1）我們?nèi)绾握业侥軌蛘玖⒌牧⒆泓c(diǎn)？（2）如何由可靠的立足點(diǎn)出發(fā)，達(dá)到同樣可靠的知識(shí)。

對(duì)于問題（1），笛卡爾（1596-1650）認(rèn)為命題的“自明性”是確定立足點(diǎn)的判據(jù)，就此笛卡爾進(jìn)一步解釋說除了“我思，故我是”外：“只要我覺得它清楚可靠的程度比不上幾何學(xué)家以往的證明，就決不把它當(dāng)作真的接受”。對(duì)于問題（2），笛卡爾強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)-幾何學(xué)的方法，數(shù)學(xué)演繹的嚴(yán)格性保證了我們從可靠的立足點(diǎn)可以達(dá)到可靠的知識(shí)，通過一長(zhǎng)串十分簡(jiǎn)單的推理完成最艱難的證明。笛卡爾提出的方法是：

• 普遍懷疑：除了清楚分明地呈現(xiàn)在心里，無法再懷疑的東西外，拋棄其他一切先入之見。

• 直面問題：把每一個(gè)難題按照可能和必要的程度分成若干部分。
• 分析問題：從最簡(jiǎn)單、最容易認(rèn)識(shí)的對(duì)象開始，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步解決，直到認(rèn)識(shí)最復(fù)雜的對(duì)象。
• 全面考察：做到確信毫無遺漏。

笛卡爾（1596-1650）認(rèn)為憑著這些方法可發(fā)現(xiàn)一種實(shí)踐的哲學(xué)（即近代自然科學(xué)），把火、水、空氣、星辰、天宇以及周圍一切物體的力量和作用認(rèn)識(shí)得一清二楚，然后因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用這些力量，就可成為支配自然界的主人翁了。笛卡爾還正確地預(yù)言了這種科學(xué)是一項(xiàng)集體的事業(yè)。因?yàn)榧幢阄覀冇辛送ㄏ蜻@種實(shí)踐哲學(xué)的正確方法，但由于我們（1）生命短暫；（2）經(jīng)驗(yàn)缺乏。所以要排除這兩重障礙，最好的辦法就是每人把自己發(fā)現(xiàn)的東西都毫無保留地、原原本本地公之于眾，請(qǐng)求有志之士繼續(xù)努力，這樣把多數(shù)人的生命和發(fā)現(xiàn)都匯聚在一起，就可大有作為，遠(yuǎn)非個(gè)人單干所能比。

概念很大程度是由我們對(duì)它的使用規(guī)定的。下面我們?cè)賮砜疾煜挛覀兤綍r(shí)是如何使用科學(xué)這個(gè)詞的。

1. 課本里說：科學(xué)的人生觀。

2. 新聞里說：科學(xué)的發(fā)展觀。

3. 論壇里說：中醫(yī)是科學(xué)嗎？

4. 健康講座說：大蒜防癌科學(xué)嗎？

在這幾個(gè)例子中，科學(xué)指的是：可以信賴的意思。

以上例子可見，中文語境下，(1)科學(xué)概念有特定政治意味，成為反對(duì)或打壓某種觀點(diǎn)的武器；(2)科學(xué)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利和實(shí)用的色彩，正確性和有效性成為科學(xué)的重要特征。

在中文語境下科學(xué)往往與民主一起被提及，救亡圖存是中國近代史的主旋律。所謂“德先生”與“賽先生”。科學(xué)與民主都是由西方外來的概念，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國一直在尋求自強(qiáng)和現(xiàn)代化，以適應(yīng)這一變化了的世界。

民主與科學(xué)概念的引入及其用法是這一過程中最值得探討的話題，當(dāng)然作為引入概念的第一步是翻譯，science在中文中被翻譯為科學(xué)（從日文對(duì)science的翻譯來）。

競(jìng)爭(zhēng)性的翻譯是：“格物”或“格致”

中國近代的思想家們最早是使用“格物”或“格致”來翻譯science的，“格物致知”這個(gè)說法最早源自《禮記•大學(xué)篇》，后來又被朱熹等理學(xué)家們反復(fù)闡釋，成為宋明理學(xué)中的核心概念。對(duì)“格物致知”的簡(jiǎn)單理解如下：

“物”是與“我”相對(duì)的物或事，“格”即相遇、靠近，“格物”就是日常生活中的待人接物，掃地?fù)?dān)水。當(dāng)然在今天我們也可以說是進(jìn)行某項(xiàng)具體的科學(xué)研究，比如說我是研究碳納米管的還是研究H1N1的。“致”就是到，得到，得到什么呢，是“知”。“知”通“智”，就是我獲得了知識(shí)，達(dá)到了對(duì)自身“性理”和“天理”的認(rèn)識(shí)。

可見“格物致知”在中國傳統(tǒng)思想中還是偏重倫理實(shí)踐的，是指向“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”和“天人合一”的。雖然也暗含著觀察研究自然現(xiàn)象，以獲得自然規(guī)律的意思，但主要還是講通過讀書和道德實(shí)踐以把握道德的一般規(guī)律的，這個(gè)意思在“science”中是沒有的。

最早將science翻譯為科學(xué)的人是日本人西周（1829-1897），他于1874年在《明六雜志》上首次將science譯為科學(xué)。科學(xué)是新造的詞，在用法上不會(huì)與格致相混，并且與science的拉丁詞源scientia相合。

Scientia的意思是知識(shí)（knowledge）， 它的動(dòng)詞詞根是scire， 意思是知（to know）， 又可追溯到前印歐語(The Proto-Indo-European， PIE)的skei-， 意思是切開，分開，區(qū)分（cut， separate， or discern）。即科學(xué)就是百科學(xué)，就是可以分門別類研究的學(xué)問。(參考英文維基百科)

現(xiàn)在，我們?cè)倬椭形摹翱茖W(xué)”兩個(gè)字做一番望文生義式的討論：

“科”的意思是：

（1）品級(jí)、類別；（2）法律條文；（3）科舉制取士的名目。（4）量詞，棵。

我們發(fā)現(xiàn)除（4）外，全部與我們對(duì)科學(xué)的理解有關(guān)。（1）類別提示我們科學(xué)是按學(xué)科劃分不同領(lǐng)域進(jìn)行研究的，這一點(diǎn)正是亞里士多德曾強(qiáng)調(diào)過的，即科學(xué)是分領(lǐng)域的，并且在不同領(lǐng)域內(nèi)有各自的基本原理。如此看來對(duì)研究領(lǐng)域的合理劃分就非常重要了，過于寬泛野心過大的研究往往是不易取得進(jìn)展的。

品級(jí)則暗示科學(xué)是分等級(jí)的，物理學(xué)是最基礎(chǔ)的學(xué)科，其他學(xué)科不可能與物理學(xué)相沖突，或說其他學(xué)科原則上可還原為物理學(xué)。（2）法律條文意味著必須遵守的更高的規(guī)定性、邏輯的自恰性和需要一個(gè)立法者和解釋者。（3）科舉舉士意味著實(shí)用性和顯要（科學(xué)是當(dāng)今第一顯學(xué)，有人說科學(xué)是今天的信仰）。

“學(xué)”的意思是：（1）學(xué)問；（2）學(xué)習(xí)；（3）學(xué)校；

即：科學(xué)應(yīng)當(dāng)是可以傳授的，可以習(xí)得的知識(shí)。因此它就具有某種普遍性，不是某個(gè)人私有的能力或洞見，而是能夠被大家公認(rèn)的，都能通過學(xué)習(xí)（交往）獲得的公共性知識(shí)。

應(yīng)當(dāng)說用“科學(xué)”一詞來翻譯“science”還是相當(dāng)?shù)轿坏模w現(xiàn)了科學(xué)的原初特征和歷史發(fā)展。

我們自然會(huì)有一個(gè)疑問，古代中國是否存在科學(xué)？如果我們認(rèn)為古代中國沒有科學(xué)的話，我們可以接著問自己第二個(gè)問題：古代中國僅憑自身發(fā)展，是否可從其內(nèi)部產(chǎn)生科學(xué)？

不可否認(rèn)，古代中國曾經(jīng)擁有先進(jìn)的技術(shù)，如我們熟知的四大發(fā)明（造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥），絲綢，陶瓷，中醫(yī)等等。但如果我們仔細(xì)考察中國古代的技術(shù)，它們都是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，缺乏系統(tǒng)的理論和嚴(yán)密的概念體系，因此并不滿足我們關(guān)于科學(xué)的定義。建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的知識(shí)常常依賴于個(gè)人，對(duì)知識(shí)的傳播、遷移和發(fā)展是不利的。科學(xué)的發(fā)展則較少依賴于個(gè)人，科學(xué)的理論和方法是可以通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握的，急需解決的問題也被科學(xué)家社群一致認(rèn)可和共同追求，因此科學(xué)可以獲得穩(wěn)定和迅速的發(fā)展。

這個(gè)問題就是科學(xué)史中著名的李約瑟問題，

古代中國技術(shù)很發(fā)達(dá)，但發(fā)達(dá)的技術(shù)并未導(dǎo)致科學(xué)的出現(xiàn)，其原因是什么？

要回答李約瑟問題，我們首先需要考察科學(xué)是如何在西方產(chǎn)生的，并分析產(chǎn)生科學(xué)必須的思想資源和歷史條件是哪些。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：

西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的：希臘哲學(xué)家(在歐幾里得幾何學(xué)中)發(fā)明形式邏輯體系，以及(在文藝復(fù)興時(shí)期)發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)可能找出因果關(guān)系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。作出這些發(fā)現(xiàn)才是令人驚奇的。

我們知道近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：

古希臘（理性）–> 中世紀(jì)（基督教）–> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）

在這個(gè)簡(jiǎn)化的框架下，理性、基督教信仰和經(jīng)驗(yàn)主義就是科學(xué)產(chǎn)生過程中三個(gè)重要因素。更綜合的敘述其實(shí)就是回答“現(xiàn)代化何以可能”？關(guān)于此，可參考亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》，那里他總結(jié)了8條：

1. 古典遺產(chǎn)；

2. 天主教和新教；

3. 歐洲語言；

4. 精神權(quán)威和世俗權(quán)威的分離；

5. 法制；

6. 社會(huì)多元主義；

7. 代議機(jī)構(gòu)；

8. 個(gè)人主義。

（這幾條都滿足的就是近代的英國了，推薦優(yōu)酷BBC英國史）

不可否認(rèn)技術(shù)也是發(fā)展科學(xué)的重要基礎(chǔ)，但我們這里更偏重討論科學(xué)誕生所依賴的思想資源。而李約瑟對(duì)中國古代技術(shù)成就的贊嘆亦有夸張成分，今天我們?nèi)ゼ~約參觀大都會(huì)博物館，同樣會(huì)贊嘆埃及、巴比倫、希臘、波斯等古代文明的技術(shù)成就，可以說但凡有人類活動(dòng)的地方就會(huì)有相應(yīng)的技術(shù)成就，但技術(shù)所追求的目的與科學(xué)所追求的目的是不同的。

技術(shù)與科學(xué)相比，它也可以是系統(tǒng)化的知識(shí)，只是技術(shù)的目的并不在于其自身，技術(shù)要追求其自身之外的目的。比如農(nóng)業(yè)技術(shù)，就是為了讓作物更好的生長(zhǎng)。技術(shù)是功利的，目的在于解決問題，而科學(xué)最本質(zhì)的特征則與功利無關(guān)，它的目的是追求真理（可靠的知識(shí)），和追求對(duì)自然現(xiàn)象（乃至整個(gè)世界）的理解，這些在西方語境下將導(dǎo)向自由，科學(xué)是通向自由的途徑。（自由七藝包括：文法、修辭、邏輯學(xué)和算術(shù)、幾何、天文和音樂，后四項(xiàng)對(duì)應(yīng)今天的科學(xué)）

科學(xué)已經(jīng)高度體制化，今天要想成為一名科學(xué)家就需要考上大學(xué)，進(jìn)入相應(yīng)專業(yè)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后進(jìn)入研究所，完成基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，然后去做博士后，培養(yǎng)自己獨(dú)立研究的能力，包括申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)和與人合作等，如果一切順利可以申請(qǐng)到高校或研究所任職，并保證一定學(xué)術(shù)產(chǎn)出（一般用發(fā)表來衡量，比如發(fā)表過多少文章，解決了多少問題等），這樣的人就是一名合格的職業(yè)科學(xué)家了。

感謝邀請(qǐng)！

簡(jiǎn)單來說，主要區(qū)別有以下幾點(diǎn)

申請(qǐng)范圍不用：

1、發(fā)明專利：針對(duì)產(chǎn)品的方法或改進(jìn)所提出的技術(shù)方案（產(chǎn)品、方法、工藝流程）

2、實(shí)用新型：僅限于產(chǎn)品的形狀構(gòu)成或其組合所提出的新的技術(shù)方案（產(chǎn)品）實(shí)用新型的創(chuàng)造性低于發(fā)明：發(fā)明：同申請(qǐng)日以前的已有技術(shù)相比有突出的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)和顯著進(jìn)步（對(duì)發(fā)明強(qiáng)調(diào)了突出的實(shí)質(zhì)性特別和顯著進(jìn)步）實(shí)用新型只提實(shí)質(zhì)性特別和進(jìn)步。

保護(hù)期限不同：

發(fā)明20年，實(shí)用新型10年.實(shí)用新型的審批過程比發(fā)明簡(jiǎn)單（發(fā)明有實(shí)質(zhì)審查，而實(shí)用新型沒有）

申請(qǐng)周期不同：

發(fā)明從申請(qǐng)到授權(quán)，一般約2.5年到4年。

實(shí)用新型從申請(qǐng)到授權(quán)。一般約8-10個(gè)月。

審批程序不同：

發(fā)明專利的審批程序是：提出申請(qǐng)→初步審查→公開→實(shí)質(zhì)審查→授權(quán)或駁回；

而實(shí)用新型的審批程序是：提出申請(qǐng)→初步審查→授權(quán)或駁回。

費(fèi)用不同：

在申請(qǐng)階段，發(fā)明專利的申請(qǐng)費(fèi)是900元/項(xiàng)，而實(shí)用新型的申請(qǐng)費(fèi)是500元/項(xiàng)。另外，發(fā)明專利申請(qǐng)還要繳納50元/項(xiàng)的公布印刷費(fèi)和2500元/項(xiàng)實(shí)質(zhì)審查費(fèi)。授權(quán)后每年的年費(fèi)，發(fā)明也要高于實(shí)用新型。

保護(hù)力度不同：

因?yàn)榘l(fā)明對(duì)創(chuàng)造性的要求高于實(shí)用新型，所以一般會(huì)認(rèn)為發(fā)明的價(jià)值也要高于實(shí)用新型。因此，無論是在專利權(quán)的許可或轉(zhuǎn)讓時(shí)，還是在侵權(quán)訴訟的判賠時(shí)，發(fā)明專利的獲益或獲賠往往可以高于實(shí)用新型。

創(chuàng)造性的要求不同：

專利法第二十二條第一款規(guī)定：授予專利權(quán)的發(fā)明和實(shí)用新型，應(yīng)當(dāng)具備新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。對(duì)于新穎性和實(shí)用性，發(fā)明和實(shí)用新型的要求是一樣的，但是對(duì)創(chuàng)造性的要求上是有區(qū)別的。專利法第二十二條第三款規(guī)定：創(chuàng)造性，是指與現(xiàn)有技術(shù)相比，該發(fā)明具有突出的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)和顯著的進(jìn)步，該實(shí)用新型具有實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)和進(jìn)步。可以看到，發(fā)明對(duì)創(chuàng)造性的要求多了“突出”和“顯著”兩詞，因此，發(fā)明對(duì)創(chuàng)造性的要求要高于實(shí)用新型。

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以上是律師為大家講解的關(guān)于”專利和科技成果的區(qū)別“的內(nèi)容，希望可以幫助到各位小伙伴。