在晉代以前，中國是沒有“離婚”這個詞匯的，古稱“仳離”。到晉代，“離婚”才正式出現(xiàn)在司法條例中。著名書法家王獻(xiàn)之當(dāng)時娶了名人郗曇的女兒郗道茂，王獻(xiàn)之后來便與郗道茂“離婚”，而另娶的。古代離婚程序也沒有現(xiàn)在這么復(fù)雜，丈夫的一句話就行了：丈夫不高興了，可以——休妻；婆婆看兒媳婦不順眼，可以叫兒子——出妻。

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但是古代離婚雖然沒有現(xiàn)在這么復(fù)雜，但也有相應(yīng)的規(guī)定，只有——老婆不孝、不能生孩子、與人通奸、品行不端、有惡疾、喜歡嚼舌頭、偷東西這七種情況，丈夫才可以考慮離婚，官府才可以判離，即所謂“七出”。最典型的當(dāng)是南宋著名詩人陸游與表妹唐婉離婚的一事，陸唐這對表哥與表妹情投意合、恩恩愛愛，可是陸母不喜歡唐婉這個兒媳婦，便逼陸游夫妻倆離婚，理由是“不孝”。

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被“出”后，女人的結(jié)局往往很凄慘。唐婉還是幸運(yùn)的，離婚后找到了重情重義的好丈夫、皇室后裔趙世誠。但在財產(chǎn)分割上，唐婉是沒有說話的份兒的。過去，被“出”的女人不享有財產(chǎn)分割權(quán)，夫家的一根草都不能拿走。唐婉也是這樣，她是被陸游凈身送回娘家的。至于，夫家的房產(chǎn)什么的，被“出”妻子根本不可能分到一間，至于公婆給兒子買的房子，離婚兒媳肯定沒份。

但是，過去妻子被“出”后也不是說一點兒財產(chǎn)也不能分割，但較為有限，比如自己當(dāng)年嫁到夫家時陪過去的嫁妝、衣服什么的，就可以名言正順地帶走。這樣允許帶走嫁妝的“條例”，在歷代婚姻法規(guī)中幾乎都是不變的。如清律：“離婚之日是，無論何原因，其妝奩應(yīng)聽攜去。”這一條規(guī)定，大清也曾作過司法解釋。不過，也有的朝代規(guī)定，離婚后妻子不能帶走一點財產(chǎn)，連嫁妝也不能拿走，元典章就有這么一條，“不許似前搬取隨身。”如果因女人原因，離婚改嫁的，可能連嫁妝也別想走，如現(xiàn)代女性一般移情別戀了，甚至要給前夫以經(jīng)濟(jì)賠償。

對于平分夫妻財產(chǎn)，在古代也有特例。據(jù)宋洪邁撰《夷堅志》所記，宋代夫妻離婚后便曾有“中分其資財者”的說法。丙卷上有個“王八郎”條上，要“出妻”的江淮大款王八郎，便讓妻子分走了一半的家產(chǎn)。男人身上有錢了，就喜歡包二奶、養(yǎng)小三什么的，古今都有這現(xiàn)象。當(dāng)時，王八郎與與一個妓女搞上了，回家再自己的黃臉婆就不順眼，要“出”掉老婆，娶這個妓女小三。王八郎老婆很有心計，不能便宜了丈夫和小三，于是悄悄變賣家產(chǎn)，把值錢的東西也藏了起來。

明清兩朝以前，中華民族自信而開放，對婚姻的態(tài)度遠(yuǎn)非后世可比，漢、唐、宋三朝對離婚行為并不歧視，在婚姻法中對離婚的財產(chǎn)分配有非常詳細(xì)的規(guī)定，其中又以宋朝對離婚制度最為健全，對財產(chǎn)的分配有詳細(xì)的規(guī)定。

我國古代離婚法充分體現(xiàn)了對女方的保護(hù)，離婚首先要有正當(dāng)?shù)睦碛桑Q為“七出”。具體包括：不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、竊盜。

法律規(guī)定的七出是丈夫無須經(jīng)官府同意即可休妻的法定理由。同時為了維護(hù)封建道德，古代婚姻制度又規(guī)定了三種丈夫不得休妻的法定事由，客觀上維護(hù)了女性權(quán)利，即所謂的三不去：有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴。即：妻子無娘家可歸、無所依附的不能休;和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休;結(jié)婚時夫家貧賤，曾與丈夫同甘共苦，后來富貴了不能休。但對于七出的淫、惡疾，不適用三不去原則。

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一旦離婚，男方也必須給予女方足以維持生活的財產(chǎn)。

女方的財產(chǎn)叫做“奩產(chǎn)”，字面的意思，是指女性的嫁妝。其實是代指女兒在娘家的財產(chǎn)繼承權(quán)。

按宋朝法律，“在法：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半。”女兒獲得的財產(chǎn)，就是“奩產(chǎn)”，即以辦嫁妝名義給予女兒的財產(chǎn)。宋朝女性隨嫁的奩產(chǎn)，名義上為夫妻雙方共同財產(chǎn)，但不歸夫家所有，夫家分家析產(chǎn)時，奩產(chǎn)不可分。實際上，奩產(chǎn)的所有權(quán)與處分權(quán)，都?xì)w女方掌握，女方可以拿出來奉獻(xiàn)給夫家，也可以自己保管。以后假如夫妻離婚，或者妻子改嫁，女方有權(quán)帶走她的全部奩產(chǎn)。

宋朝之后，女性就失去這種處分奩產(chǎn)的權(quán)利了。元代《通制條格》收錄的一條法令說：“今后應(yīng)嫁婦人，不向生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其元（原）隨嫁妝奩財產(chǎn)，并聽前夫之家為主。”

明律和清律兩朝社會意識形態(tài)愈發(fā)保守，對離婚行為充滿了歧視。如《大明會典》和《大清律例》都明文規(guī)定：寡婦“改嫁者，夫家財產(chǎn)及原有妝奩，并聽前夫之家為主”。對女性的歧視態(tài)度溢于言表！

近來，《婚姻法》最新司法解釋，讓大家對“離婚”的含義有了新的理解。

這個最新“解釋”的司法初衷還是好的，維系家庭穩(wěn)定是基本。“勸和不勸離”、“寧拆十座廟，不毀一樁婚”。新的解釋對婚姻投機(jī)者進(jìn)行了警告。比如，“婚姻致富”的可能性就小了。因為，公婆給兒子買的房產(chǎn)，離婚后媳婦是無份的。

那么，在中國古代，離婚后妻子能得夫家的房產(chǎn)么?

晉代以前，中國是沒有“離婚”這個詞的，古稱“仳離”。到晉代，“離婚”才正式出現(xiàn)在司法條例中。著名書法家王獻(xiàn)之當(dāng)時娶了名人郗曇的女兒郗道茂，王獻(xiàn)之后來便是與郗道茂“離婚”而另娶的。

古代離婚程序也沒有現(xiàn)在這么復(fù)雜，丈夫的一句話就行了。丈夫不高興了，可以休妻;婆婆看兒媳婦不順眼，可以叫兒子出妻。孔子的弟子曾子，僅因為老婆蒸梨不熟，就將她“出”了。

魏王曹操年輕時對婚姻也不太嚴(yán)肅，僅僅是一時生氣，就將很賢惠的原配丁氏給休了，這才有了曹丕生母卞氏“轉(zhuǎn)正”的機(jī)會。

但是古代離婚也有相應(yīng)的規(guī)定，只有老婆不孝、不能生孩子、與人通奸、品行不端、有惡疾、喜歡嚼舌頭、偷東西這七種情況，丈夫才可以考慮離婚，官府才可以判離，即所謂“七出”。

最典型的當(dāng)是南宋著名詩人陸游與表妹唐婉離婚一事。陸唐這對表兄妹夫妻情投意合、恩恩愛愛，可是陸母不喜歡這個兒媳婦，便逼陸游離婚，理由是“不孝”。

后來，唐婉另嫁趙世誠。一次趙唐夫婦在禹跡寺外沈園遇到陸游，唐婉很意外，叫前夫為表哥，并請表哥吃了頓飯。飯后，陸游望著趙唐夫妻成雙離去的背影，思緒萬千啊!遂乘酒興，在沈園的墻上寫下了至今情感人間、令有情男女唏噓的《釵頭鳳》。

被“出”后，女人的結(jié)局往往很凄慘。唐婉還是幸運(yùn)的，離婚后找到了重情重義的好丈夫、皇室后裔趙世誠。

被“出”的女人不享有財產(chǎn)分割權(quán)，夫家的一根草都不能拿走。唐婉也是這樣，她是被陸游凈身送回娘家的。夫家的房產(chǎn)，唐婉根本不可能分到一間。

這樣說來，剛實施的《婚姻法》最新司法解釋，與古代的離婚竟然有驚人的相似，承繼了古代離婚后在財產(chǎn)分割上的傳統(tǒng)觀念。

這樣講，并不是說正式實施的《婚姻法》最新司法解釋是一種歷史的倒退，而是覺得這樣的財產(chǎn)分割規(guī)定更為合理，符合國情。東西本來就是夫家的嘛，它與離婚妻子沒有財產(chǎn)分割權(quán)是兩回事。

過去妻子被“出”后，也不是說一點兒財產(chǎn)也不能分割，但較為有限，比如當(dāng)年嫁到夫家時陪嫁的嫁妝、衣服什么的，就可以名正言順地帶走。允許帶走嫁妝的“條例”，在歷代婚姻法規(guī)中幾乎都是不變的。

如清律：“離婚之日，無論何原因，其妝奩應(yīng)聽攜去。”這一條規(guī)定，大清也曾作過司法解釋。不過，也有的朝代規(guī)定，離婚后妻子不能帶走一點財產(chǎn)，連嫁妝也不能拿走，元典章就有這么一條：“不許似前搬取隨身。”

如果是女方的原因，離婚改嫁的，可能連嫁妝也別想拿走。若像現(xiàn)代女性那樣移情別戀了，甚至要給前夫以經(jīng)濟(jì)賠償。

對于平分夫妻財產(chǎn)，在古代也有特例。據(jù)宋洪邁撰《夷堅志》所記，宋代夫妻離婚后便曾有“中分其資財者”的說法。丙卷“王八郎”條目中，要“出妻”的江淮大款王八郎，便讓妻子分走了一半的家產(chǎn)。

男人身上有錢了，就喜歡包二奶、養(yǎng)小三什么的，古今都有這現(xiàn)象。當(dāng)時，王八郎與一個妓女搞上了，回家再看自己的黃臉婆就不順眼，要“出”掉老婆，娶這個妓女。

王八郎老婆很有心計，不能便宜了丈夫和小三，于是悄悄變賣家產(chǎn)，把值錢的東西也藏了起來。王八郎知道后，自然更生氣，鐵了心要與老婆離婚。協(xié)議離婚不成，最后鬧上了衙門，縣太爺判了“仳離”，并且允許妻子平分家產(chǎn)。

按例離婚后，孩子都是夫家的，但這個妻子連小女兒都要帶走。王八郎強(qiáng)烈反對，但妻子的理由更充分：王八郎沒有做爸爸的資格，整天與妓女鬼混，如果讓他帶孩子，對孩子成長不利，甚至無家可歸，淪落為孤兒。

最后，深明事理的縣太爺將小孩也判給了妻子。

宋代這個離婚案例很“現(xiàn)代”，離婚后，財產(chǎn)夫妻各半。但是，盡管如此，這“財產(chǎn)”中也不包括房產(chǎn)。

所以，《婚姻法》最新司法解釋中，“公婆給兒子買的房子，離婚后兒媳婦沒份”，頗有點古代“休妻”的味道，但兩者又有本質(zhì)的區(qū)別。我覺得還是對的，符合傳統(tǒng)的中國婚嫁家庭倫理和財產(chǎn)處置規(guī)則。

古代離婚，還想財產(chǎn)的，怕是電視劇看多了。

女子結(jié)婚后，連自己都是丈夫的財產(chǎn)，還離婚，沒死，就很不錯了。

我國古代是男尊女卑的社會，基本趨勢是，社會越發(fā)展，女子地位越低，對婦女的限制越嚴(yán)重。

《儀禮*喪服》載“夫，至尊也。”“夫者，妻之天也，婦人不二斬者，猶不二天也。”

“《論語*陽貨》”唯女子與小人難養(yǎng)也。”

東漢《女誡》“禮，夫有再娶之義，婦無二適之文。故曰夫者天也，天固不可逃，夫固不可離也。”

古代的情況；丈夫是天，君，父，妻子是，地，臣，子。民間也有“夫字天出頭”的說法。

另。古代婚姻更像是一種買賣婚姻 ，也可以收財婚，就是丈夫把妻子買回來。如果要比喻的話，妻子就像一件物品，沒有獨(dú)立的人格與人權(quán)，話說“夫人”意為“丈夫的人”之意。

“古代還有典當(dāng)婚，也就是買賣，妻子可以買賣，典當(dāng)，做賭注，抵債，甚至殺掉。

武則天時期的酷吏來俊臣 的媽，就是其爸輸?shù)舻模o了姓來的，所以史學(xué)界至今就搞不清他爹是誰？

至于殺妻。

這個在唐代以前，不管是什么原因都是有罪的。如北魏長孫慮之母嗜酒，其父誤殺，長孫慮上書”乞以身代老父命。“那時諸侯殺姬，精神錯亂殺妻，均有罪。

唐代后，則分輕重量刑。其中過失殺妻可免罪。元以后，妻與人通軒，或者謾舅姑，殺妻無罪。

這還中法律明文規(guī)定的，民間底層這種事更不少。

所以說，古代婦女還想離婚分財產(chǎn)，能活著就不錯了。

不過我國歷史悠長，也能找出幾例妻子主動離婚的例子。

《史記，管晏列傳》載晏子車夫的妻子與其離婚的故事。晏子短其車夫形高，駕車時，車夫自鳴得意，其妻子見狀，不滿丈夫的得意的神情，離婚。

《漢書，朱買臣傳》載朱買臣家貧，在車道上賣歌為生，妻子嫌棄大丈夫竟干這等事，離。

不過這也是載于漢代，越往后記載越少，甚至沒有。

中國古代對男子比較照顧，女子地位比較低下，一般，離婚是不能帶走財物的，更別提自己的兒女了。但是，宋代的王八郎“出妻”的故事就恰恰相反了。發(fā)妻不僅爭得了夫家一半的財產(chǎn)，還爭取到了兒女的撫養(yǎng)權(quán)。

這是一個關(guān)于男人有錢就變壞的故事。江淮大款王八郎，與一個妓 女搞上了，回家再自己的黃臉婆就不順眼，要“出”掉老婆，娶這個妓女小三。協(xié)議離婚不成，最后鬧上了衙門，縣太縣判了“仳離”，并且允許王妻平分家產(chǎn)。古代離婚后，孩子都是夫家的，但這個妻子連小女兒都要帶走，王八郎強(qiáng)烈反對，但妻子的理由更充分：王八郎沒有做爸爸的資格，整天與妓女鬼混，如果讓他帶孩子，對孩子成長不利，甚至無家可歸，淪落為孤兒。最后，深明事理的縣太爺將小孩也判給了妻子。仳離指的就是離婚。